Một người phương Tây tên là E.A. Ross đã nói: “Người Trung Quốc có sức sống mạnh mẽ hơn người da trắng”. Một người phương Tây khác, A.H. Smith, đã chứng minh thêm rằng người Trung Quốc “dễ sống khó chết”. “Dễ sống” có nghĩa là năng lượng sống của họ rất dồi dào, tràn đầy sức sống. Dù trải qua những nỗi đau, tai ương, hoặc sống trong cảnh lưu vong khốn khó, họ vẫn có thể duy trì sự sống. “Khó chết” không phải là nói rằng người Trung Quốc không muốn chết, mà là tâm trí có thể muốn chết, nhưng cơ thể vẫn níu giữ sự sống, đến mức khi họ muốn chết thì cơ thể vẫn không chịu buông bỏ. Sức chịu đựng của người Trung Quốc gần như mạnh mẽ đến mức như thể “không còn thần kinh nữa”. Khi làm việc, họ có thể làm suốt cả ngày, giống như một cỗ máy tự động. Họ có thể làm một công việc thủ công nào đó, như dệt vải, cưa gỗ, hay đánh vàng lá, suốt từ bình minh cho đến hoàng hôn, ngày nào cũng vậy, tháng nào cũng vậy, mà không cảm thấy đơn điệu. Trước đây, ngay cả học sinh tiểu học cũng làm vậy, cả ngày bị nhốt trong trường, không được ra ngoài dù chỉ một bước. Nếu học sinh phương Tây bị đối xử như vậy, chắc chắn họ sẽ phát điên. “Phá sản”, “thiên tai, nhân họa”, “dù thấy những điều này đang dần dần đến gần, người Trung Quốc vẫn có thể bình tĩnh đối mặt, hành động như không có gì xảy ra… đây chính là một hiện tượng đặc biệt trong tính cách dân tộc Trung Quốc.” “Người Trung Quốc luôn là một bí ẩn. Để giải mã bí ẩn này, chúng ta phải hiểu và thừa nhận rằng người Trung Quốc về bản chất và năng lực bẩm sinh có sự khác biệt rất lớn với chúng ta, đó là họ không có thần kinh, không bị tổn hại bởi sự nhạy cảm quá mức”. Chúng ta hiện chưa thể dự đoán được đặc điểm này sẽ ảnh hưởng như thế nào trong tương lai khi người phương Đông và phương Tây giao lưu, nhưng chúng ta tin rằng lý thuyết “chỉ có kẻ thích nghi mới sống sót” sẽ có giá trị.
Ai là kẻ thích nghi tốt nhất mới có thể sống sót. Đó là người phương Tây “có thần kinh” hay là người Trung Quốc không biết mệt mỏi, thuận theo hoàn cảnh, và vô cảm? Đây thực sự là một câu hỏi đáng để suy ngẫm. Cựu Tổng thống Mỹ Ulysses S. Grant (1822-1885) sau khi đi du lịch vòng quanh thế giới, khi được hỏi ấn tượng sâu sắc nhất từ chuyến đi của ông là gì, đã không chần chừ mà trả lời: Đó là một người bán hàng rong người Trung Quốc đang cạnh tranh kinh doanh với một người Do Thái và đã đuổi một người Do Thái đi khiến người Do Thái phải bỏ chạy. Sự kiên nhẫn của người Do Thái có thể nói là đứng đầu ở phương Tây, nhưng họ lại thất bại trước người Trung Quốc, cho thấy sức chịu đựng của người Trung Quốc thực sự là quá lớn. Ngay cả nhà triết học nổi tiếng của Anh, Bertrand Russell, cũng nói: “Sự kiên nhẫn của người Trung Quốc, đối với người phương Tây mà nói, thật sự là điều đáng kinh ngạc…” Một người phương Tây tên Rhodes đã cố gắng giải thích hiện tượng này, ông ta nói: “Có lẽ có lý do để tin rằng người Trung Quốc có thần kinh “vô cảm”. Thứ nhất, quan niệm về linh hồn bất tử của người Trung Quốc khiến họ không cảm thấy đau khổ khi đối diện với cái chết, vì vậy họ không hề sợ hãi khi đối mặt với cái chết. Thứ hai, khả năng chống chọi với bất hạnh và thái độ thờ ơ với niềm vui hay nỗi buồn. Thứ ba, họ không hề bối rối khi gặp phải người ngoại quốc mà họ cực kỳ ghét. Cuối cùng, họ hoàn toàn không để tâm đến những thói quen do tổ tiên truyền lại.” Người này rõ ràng không hiểu rõ về người Trung Quốc, cũng không biết gì về văn hóa Trung Quốc, thậm chí còn nói ra những điều phiến diện, dựa trên quan điểm của chính mình rằng người Trung Quốc “cực kỳ ghét người ngoại quốc”. Chỉ cần không bị tổn hại, người Trung Quốc chắc chắn không bao giờ có cảm giác “ghét người ngoại quốc”, thói quen này chủ yếu là đặc điểm của người phương Tây đối với người phương Đông, đặc biệt là đối với người Trung Quốc, giống như cách họ luôn có sự thù địch với người Do Thái vậy. Nếu nói rằng có một dân tộc rộng lượng nhất trên thế giới, thì có lẽ đó chính là người Trung Quốc. Hơn 2000 năm qua, người Trung Quốc bình thường đã phải sống trong lịch sử bị coi thường, phân biệt, áp bức và tàn hại. Còn trong gần 100 năm qua, lịch sử đó lại chủ yếu là lịch sử người phương Tây kỳ thị người Trung Quốc, đặc biệt là tại các quốc gia phương Tây. Nhà thơ Đường nổi tiếng Bạch Cư Dị có một bài thơ trong đó bốn câu đầu là: “Cỏ xanh rì trên đồng, mỗi năm một lần héo tươi; Lửa rừng không thể thiêu chết, gió xuân thổi lại mọc lên.” (Phú Đắc Cổ Nguyên Thảo Tống Biệt) Loại cỏ được đề cập ở đây có thể dùng để tượng trưng cho những người dân Trung Quốc bình thường. Người Trung Quốc cũng giống như loại cỏ này, có sức sống dồi dào không bao giờ cạn kiệt.
Năm 1903, một tờ báo ở Nam Phi có cảm tình với lao động người Trung Quốc đã mô tả người Trung Quốc một cách vô cùng đặc biệt: “Người Trung Quốc không theo tôn giáo, có trí tuệ đặc biệt phát triển. Họ có sự năng động và thông minh của người Bắc Mỹ, khả năng quản lý tài chính và kinh doanh của người Do Thái, sự bình tĩnh và khát khao tiếp thu của người Scotland, sự nhẫn nại và tính cách trung dung của người Thổ Nhĩ Kỳ, có thể nói là hội tụ mọi phẩm chất ưu tú. Họ kiên cường và mạnh mẽ như những con la, có sự thèm ăn và khả năng tiêu hóa như đà điểu, và có sức bền giống như đầu máy xe lửa.” Cho dù những mô tả đằng trước về sự đặc biệt của người dân Trung Quốc có là gì, thì phép ẩn dụ về sức sống bền bỉ của người dân Trung Quốc trong câu sau không hề là cường điệu.
Người Mỹ có lẽ hiểu rõ nhất, trong công trình kỳ quan lớn nhất của thế kỷ 19, đó là xây dựng tuyến đường sắt xuyên Mỹ đầu tiên, phần lớn công nhân là những cu li “heo” đến từ Trung Quốc. Mức lương của họ chưa bằng một nửa so với người da trắng, nhưng công việc mà họ phải làm lại là những công việc nguy hiểm và vất vả nhất. Nghị sĩ Osmond Garrison Villard, người đã đấu tranh cho quyền lợi người lao động Trung Quốc trong làn sóng chống người Hoa, đã chỉ ra: “Tôi muốn các bạn chú ý đến những đóng góp mà người Hoa đã làm cho sự phát triển của miền Tây đất nước chúng ta. Cha tôi đã tham gia vào việc xây dựng tuyến đường sắt xuyên qua vùng Tây Bắc của đất nước. Điều khiến ông không thể quên và thường xuyên ca ngợi chính là người lao động Trung Quốc. Gần một vạn lao động Trung Quốc đã tấn công vào những khu rừng rậm. Họ đã đối mặt với cái lạnh và cái nóng khắc nghiệt, và nguy cơ bị người da đỏ thù địch giết hại, giúp chúng ta mở mang vùng Tây Bắc rộng lớn của đất nước… Tôi có một bức điện của kỹ sư trưởng của công ty đường sắt Tây Bắc Thái Bình Dương gửi đến, kể lại về việc công nhân Trung Quốc đã làm việc dưới điều kiện khắc nghiệt mà không một người Mỹ nào dám chịu đựng. Họ lội qua tuyết sâu đến 8 feet, làm việc dưới cái lạnh âm vài chục độ, tiếp tục lao động không ngừng nghỉ.” Vào giữa thế kỷ 19, A.A. Sargent, một thượng nghị sĩ chủ trương bài Trung Quốc, đã nguyền rủa sự kiên trì của người dân Trung Quốc, cho rằng chính họ đã cướp mất công việc của công nhân da trắng, “bởi vì người Trung Quốc ‘lao động khổ cực’ có thể sống qua ngày chỉ với một con chuột chết và vài nắm gạo, dù chỉ kiếm được 10 xu mỗi ngày, họ vẫn sẵn sàng làm việc, trong khi người Mỹ không thể nuôi sống gia đình nếu không có ít nhất một nửa đến hai đô la mỗi ngày.”
Còn nhiều dữ liệu lịch sử và những quan sát thực tế trực tiếp phản ánh sức sống mãnh liệt của người dân Trung Quốc. Những người thường xuyên có cơ hội tiếp xúc với nông dân Trung Quốc, đặc biệt là nông dân ở miền Nam Trung Quốc, sẽ càng có cảm nhận sâu sắc về điều này. Tôi nhớ trước đây đã đọc cuốn du ký “Oblomov”của nhà văn người Nga Goncharov, trong đó có một đoạn nói về việc ông thăm một gia đình nông dân ở khu vực ven biển tỉnh Chiết Giang, Trung Quốc. Ông rất ngạc nhiên trước sự cần cù của nông dân Trung Quốc, khi họ thức dậy từ tờ mờ sáng, chưa kịp trời sáng đã ra đồng làm việc, và tiếp tục lao động cho đến khi mặt trời lặn. Ngoài thời gian ăn uống ngắn ngủi, họ gần như không nghỉ ngơi, khiến ông vô cùng kinh ngạc trước tinh thần làm việc chăm chỉ không ngừng nghỉ của họ. Ông cũng dùng hình ảnh của bình nước nóng, bên ngoài lạnh nhưng bên trong lại ấm, để mô tả tính cách ít nói của người Trung Quốc, nhưng lại rất nhiệt tình và hiếu khách. Sức sống mạnh mẽ của người Trung Quốc có lẽ được thể hiện rõ nhất qua những người nông dân Trung Quốc. Vậy chúng ta phải trả lời câu hỏi tại sao sức sống của người Trung Quốc lại mạnh mẽ như vậy? Liệu đó có phải là sức mạnh thật sự hay chỉ là một cách nói khác?
Trước hết, chúng ta cần xem tại sao sức sống và khả năng chịu đựng của người Trung Quốc lại để lại ấn tượng sâu sắc với người phương Tây đến vậy? Nói một cách đơn giản, người phương Tây không thể tưởng tượng ra việc sống giống như người Trung Quốc: sống trong sự nhục nhã và thiếu sự tôn trọng nhân phẩm, sống trong gian khổ mà không có thu nhập xứng đáng, sống trong đau thương mà vẫn kiên cường tồn tại, sống trong nghèo khó nhưng vẫn giữ thái độ bình thản. Trong mắt người phương Tây, người Trung Quốc như một điều bí ẩn, họ dường như sẵn lòng trở thành một cỗ máy vận hành không ngừng nghỉ. Họ dường như sinh ra đã vô cảm đến mức “không có thần kinh”, không biết cái gì là đau đớn, cái gì là nguy hiểm, thậm chí không biết cái gì là cái chết. Bí mật của sức sống mạnh mẽ của người Trung Quốc nằm ở khả năng chịu đựng, khả năng chịu đựng đau khổ, nhục nhã, thậm chí là sự đe dọa của cái chết, điều này khiến người phương Tây phải kinh ngạc. Nói một cách chính xác, sức sống của người Trung Quốc không nhất thiết là mạnh mẽ hơn người phương Tây. Thực tế, tuổi thọ trung bình của người Trung Quốc vào thời điểm đó không cao bằng người phương Tây. Người Trung Quốc dùng số lượng sinh đẻ lớn để bù đắp cho tỷ lệ tử vong cao.
Khi nói đến khả năng chịu đựng của người Trung Quốc, họ chắc chắn là người mạnh nhất thế giới. Tuy người Do Thái cũng rất đáng ngưỡng mộ, nhưng có lẽ họ vẫn không thể sánh bằng người Trung Quốc. Người Do Thái khắp nơi đều bị kỳ thị bởi các dân tộc khác, dưới áp lực mạnh mẽ từ bên ngoài, để sinh tồn họ không thể không cúi đầu nhẫn nhịn. Nhưng cần phải chú ý, tinh thần tôn giáo và niềm tin cuộc sống của người Do Thái tuyệt đối không phải là sự nhẫn nhịn cam chịu. Trong sâu thẳm tâm hồn họ, luôn có một hạt giống kiêu hãnh của sự sống đang chờ đợi cơ hội để nảy mầm và lớn lên. Họ tự cho mình là dân tộc được Thượng Đế chọn lựa, cao quý hơn tất cả các dân tộc khác. Sự nhẫn nhịn của họ che giấu trong đó là ánh mắt thù hận, là sự chờ đợi báo thù, là sự khinh bỉ đối với tất cả những người khác. Về điểm này, chỉ cần nhìn vào thái độ cứng rắn và kiêu ngạo của Israel đối với các quốc gia Trung Đông xung quanh sau khi tái lập quốc gia cũng có thể thấy rõ điều này.
Khả năng chịu đựng của người Trung Quốc lại khác, đó là sự nhẫn nhịn thực sự, từ trong ra ngoài, hoàn toàn tuyệt đối. Sự nhẫn nhịn đã trở thành một cách sống, một triết lý ứng xử, một trí tuệ sống, thậm chí là một loại tôn giáo đối với người Trung Quốc.
Chữ “Nhẫn” (忍) trong tiếng Trung Quốc có nghĩa là “chịu đựng”, được viết như là một con dao treo trên trái tim, giống như thanh kiếm Damocles treo trên đầu người, luôn khiến người ta lo sợ rằng nó sẽ rơi xuống bất cứ lúc nào. Những người sống trong tình huống như vậy không dám hành động bừa bãi, luôn lo sợ rước lấy tai họa. Chữ “Nhẫn” này thực sự đã khắc họa sống động cuộc sống thực tế của người Trung Quốc, đặc biệt là những người dân thường, những nông dân Trung Quốc trong hơn 2000 năm lịch sử Trung Quốc thời trung cổ. Các nhà cai trị độc tài, hành động tùy tiện, chính là thanh kiếm luôn treo lơ lửng trên đầu người Trung Quốc. Nếu người Trung Quốc không chịu đựng, thì ai sẽ chịu đựng? Các bậc thánh nhân của Trung Quốc từ xưa đã chuẩn bị cho người Trung Quốc một học thuyết về nhẫn nại, một đạo lý về nhẫn nại, thậm chí là một tôn giáo về nhẫn nại.
Kể từ khi Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc, đất nước này đã có hơn 2000 năm lịch sử cai trị độc tài. Tác giả trước đó đã gọi đó là xã hội “quan trường hóa”, có nghĩa là trong xã hội này, giá trị của mọi người đều xoay quanh quyền lực, hoặc có quyền lực, hoặc phục tùng quyền lực. Hai yếu tố còn lại cấu thành xã hội, là tiền bạc và tri thức, cũng không thể không thay đổi theo ý muốn của quyền lực; chúng không thể trở thành một lực lượng độc lập, không ai có thể dùng tiền bạc hay tri thức để chống lại quyền lực trong xã hội. Đây là thực tế lịch sử trong hơn 2000 năm qua của Trung Quốc. Những người có quyền lực không bị kiềm chế bởi các yếu tố hiệu quả nào, và sự tùy tiện của họ đã lâu dài trở thành nguồn gốc chính của mọi tai họa trong xã hội dân tộc Trung Hoa. Những rối loạn chính trị và sự bóc lột kinh tế cơ bản đều xuất phát từ sự tùy tiện của những người nắm giữ quyền lực.
Tống Thái Tổ đã ban cho các quan lại địa phương bốn câu gọi là “giới luật khắc vào đá” như sau: “Nhĩ bổng nhĩ lộc, dân giao dân chi, hạ dân vật ngược, thượng thiên nan khi.” (Quan lại nhận lương từ triều đình chính là từ mồ hôi và công sức của dân, không được ngược đãi người dân ở dưới và không thể lừa dối Trời ở trên). Là vị hoàng đế tối cao, ông chỉ có thể dùng câu “thượng thiên nan khi” (trời không thể bị lừa) để cảnh cáo các quan chức các cấp không được ngược đãi dân chúng, thật là một lời cảnh báo yếu ớt. Trời là gì? Trời có ngăn cản được những kẻ có quyền lực hãm hại dân chúng, làm hư hoại pháp luật không? Trời có thể kiềm chế sự tùy tiện và tội ác cố hữu của họ không? Người Trung Quốc cuối cùng chỉ biết rằng “vua muốn thần chết, thần không thể không chết”, “quan muốn dân diệt, dân không thể không diệt”, “quyền lực lớn đè chết người”, “chế độ hà khắc còn tàn nhẫn hơn cả hổ.” Trong suốt hơn 2000 năm qua, người dân Trung Quốc luôn phải đối mặt với một con quái vật quyền lực không có luật lệ, không thể dám nhìn thẳng vào. Đây là yếu tố áp lực bên ngoài quan trọng nhất đã hình thành nên ý thức tự ti thấp kém, tâm lý tự hạ mình nghiêm trọng, luôn chuẩn bị tâm lý chịu đựng, cam chịu số phận của phần đông người dân Trung Quốc, tạo nên tính cách yếu đuối, chỉ biết sống qua ngày.
Trong cuốn “Thái Căn Đàm” có một câu nổi tiếng: “Nhai được rau cỏ thì mọi việc đều có thể làm.” Tôi có thể nói một câu chân lý khác: “Làm được người dân Trung Quốc thì có thể chịu đựng khổ cực, có thể đối mặt với mọi khó khăn.” Đối với người dân Trung Quốc, thời kỳ trung cổ của Trung Quốc có thể được coi là một địa ngục. Những người đã trải qua địa ngục này, thì không có sự sỉ nhục nào không thể chịu đựng được và nỗi đau nào không thể vượt qua? Nhưng đối với người Trung Quốc, yếu tố áp lực bên ngoài chỉ là một mặt, còn một yếu tố bên trong quan trọng hơn, đó chính là tinh thần đạo đức truyền thống của Trung Quốc.
Học thuyết của Khổng Mạnh cho rằng bản chất của con người vốn là thiện, đó chính là một tấm vải che đậy vô cùng hiệu quả cho những kẻ cai trị độc tài. Nó có thể kích động lòng tin mù quáng của người dân Trung Quốc đối với họ. Những quan niệm về “nhân” và “thiện” của Khổng Mạnh như sự kiềm chế, nhún nhường, hiếu thảo, trung thành và tha thứ đã trở thành liều thuốc an thần phổ biến cho người dân Trung Quốc, đặc biệt là trong suốt 2000 năm qua. Khổng Tử giảng về “Tam uý” (ba nỗi sợ: “sợ mệnh trời, sợ người lớn, sợ lời nói của thánh nhân”) và “Tứ Vật” (bốn điều không nên làm: “Không hợp lễ thì không nhìn, không hợp lễ thì không nghe, không hợp lễ thì không nói, không hợp lễ thì không hành động”). Mạnh Tử nói “kiềm chế cảm xúc và rèn luyện nhẫn nại” và “cách nuôi dưỡng tâm hồn tốt nhất là ít ham muốn”. Lão Tử giảng về “Tam Bảo” (ba điều quý: “đầu tiên là từ bi, thứ hai là tiết kiệm, thứ ba là không dám đi trước thiên hạ”). Ngoài ra còn những nguyên lý như “biết đủ thì vui”, “biết xấu hổ thì không bị xấu hổ”, “quý trọng sự mềm dẻo”, “giữ bản chất nhu mì”, ” mềm dẻo như nước”. Trang Tử giảng về “Bình đẳng của vạn vật”, “Sống chết là số mệnh, biết rằng không thể thay đổi thì an phận với số mệnh”. Phật giáo giảng “tất cả đều là hư vô”, “tâm và Phật hòa làm một”, “trực chỉ bản tâm, kiến tính thành Phật” (chỉ thẳng vào bản tâm, nhận ra bản tính chân thật của mình và từ đó đạt được sự giác ngộ, trở thành Phật)… Tóm lại, dù Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo có sự phân biệt giữa xuất thế và nhập thế, nhưng cả ba đều đồng thuận trong việc khuyên người ta chấp nhận số phận, nhẫn nhịn và kiềm chế bản thân, coi đó như một phẩm chất tinh thần nội tại. Không một trường phái nào trong ba trường phái này tạo ra một vị thần tối cao để vượt lên trên các vua chúa trần gian và trở thành đỉnh cao tinh thần của người Trung Quốc. Tuy nhiên, chúng có chung một quan điểm “ngu dân”, tích cực giảm thiểu ý thức thành tựu của người dân ngoài việc làm quan, và liên tục tấn công lòng tự trọng cá nhân. Dưới ảnh hưởng chung của ba trường phái này, người dân Trung Quốc về cơ bản đã bị thuần hóa thành những sinh vật chỉ biết vất vả mưu sinh để no bụng, thậm chí như những con robot. Dù rằng có thể bị người phương Tây coi thường là “vô cảm”, thậm chí là “không có thần kinh”, nhưng điều này cũng phần nào diễn tả chính xác lý do tại sao người Trung Quốc lại có sức chịu đựng mạnh mẽ như vậy.
Trong suốt thời kỳ Trung cổ kéo dài, các nhà cầm quyền phong kiến độc tài của Trung Quốc không hề coi người dân Trung Quốc là “người”, và người dân Trung Quốc cũng không biết cách coi mình là “người”. Tuy nhiên, từ góc độ của những con người bình thường, chúng ta không thể không nhận ra rằng người dân Trung Quốc thực sự là những người tốt hiếm có. Họ là những người nhân từ không hiểu “Nhân”, họ là những Đạo gia không hiểu “Đạo”, họ là những người tu thiền không hiểu “Thiền”. “Người nhân thì trầm lặng”, “người nhân thì sống lâu”. Đạo gia thì “quý trọng sự mềm dẻo”, “giữ bản tính nhu mì”, “mềm dẻo như nước”, Thiền gia thì “không nơi nào không phải là Thiền”, giữ “tâm bình thường”, đối mặt với cuộc sống bằng sự an nhiên. Từng hành động, từ cử chỉ, ăn uống, đốn củi, đều có thể “kiến tính thành Phật”. Người dân Trung Quốc như một miếng bột lớn trong tay các kẻ độc tài, có thể bị nhào nặn tuỳ ý. Sức chịu đựng của người Trung Quốc như vậy, đối với những người phương Tây vốn tôn sùng các nguyên lý hạnh phúc, hiệu quả, tự do, và ưa chuộng lối sống khoái lạc và buông thả, chắc chắn sẽ gây ngạc nhiên sâu sắc.
Cả hai đều có nguồn gốc sâu xa từ lịch sử trung cổ lâu đời của Trung Quốc: Thứ nhất, đó là sự kế thừa về sinh lý và tâm lý do môi trường xã hội khắc nghiệt dưới chế độ chuyên chế và độc tài kéo dài tạo ra cho người Trung Quốc; Thứ hai, là ảnh hưởng của ba trường phái Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo đối với tư tưởng đạo đức của người Trung Quốc, trong đó chứa đựng nhiều thành phần tín ngưỡng giả và tri thức giả, như thuyết “nhân tính bản thiện” của Nho giáo, mê tín về phương pháp phép thuật của Đạo giáo, và quan niệm về kiếp sau trong Phật giáo. Yếu tố đầu tiên tác động từ bên ngoài, yếu tố thứ hai tác động từ bên trong, cùng nhau hình thành nên nguồn gốc lịch sử của sức chịu đựng mạnh mẽ của người Trung Quốc.
Nhân tiện, nói về sức chịu đựng kiên cường của người Trung Quốc, đặc biệt là của nông dân Trung Quốc, thì đó là một tài sản lịch sử vô cùng có lợi cho sự trỗi dậy của văn hóa Trung Quốc trong thế kỷ 21. Nếu sử dụng đúng cách, đó là một báu vật vô giá; nếu sử dụng sai cách, sẽ trở thành một nỗi khổ lớn trong tương lai. Tài sản này không phải là vĩnh viễn, nếu không sử dụng kịp thời, nó có thể bị biến chất, thậm chí trở thành một sức mạnh hủy diệt lớn. Chính quyền không thể không thận trọng quan sát điều này.
Đọc tiếp chương 19: Tại sao người Trung Quốc có hiếu thuận mà không có trung thành?